文艺门类

　　榆阳：太平鼓

　　从女子，推出大鼓的那刻起

　　管它是什么鼓，我就想唤它太平鼓

　　从女子，跃上鼓面的那刻起

　　头顶天线的人，就推着各自的大鼓

　　迫入声乐的风暴。穿鼓而过

　　此刻更像是穿岛而过。人海是潮水

　　而潮水，又将扑打成涌动的人海

　　这是街巷的往来，人海与潮水的往来

　　这密集而略带窒息的迎送，让大美秧歌

　　成为另一种喘息。在闹春的街巷

　　大鼓并不陌生，但将大鼓

　　派生成岛的街巷，却构成了新的异国

　　那些身着粉色服饰的女子，是经开区

　　送出的人鱼吗？这神秘的族群

　　以其独特的外貌，及神奇的能力

　　吸引着无数人的关注。此刻

　　她们掌控海洋力量的神奇魔法，此刻

　　她们操纵水流，又严把风浪

　　让观舞如看海的人，如海洋生物般

　　听从己命。再没有第二种声乐

　　能独当其道了，经开区送出的美人鱼

　　让大鼓，成为漂流的小岛

　　成为，新的海洋之域

　　神木：三板斧

　　当神木秧歌，拉开大幕

　　直击灵魂的三板斧，怎料是三弦

　　舞蹈和火塔塔。表面上看起来

　　东游西荡，实质上做到了南水北调

　　这是艺术的再造，亦是生命的交响

　　从杨家城到杨家鼓，从一纸说书

　　到一腔唱词，麟州人用内心的美术

　　这新旧更迭的手笔，起底了一场

　　庞大的叙事。这叙事

　　让人觉得暮晚新生，盛世甚好

　　这叙事，让人觉得春枝生雀

　　日月惊鸿。在麟州人的棋盘上

　　你要相信，秧歌从来都是一盘大棋

　　从落子成帷的那刻起，车一向无轮

　　马，从不识缰

　　米脂：颠花轿

　　在驼城，闯王花轿一路从黄土坡走来

　　带着古老的艺术，带着口传心授

　　还有哪一种混搭，能让中西合璧

　　能让快打慢跳，摇出抑扬和反差

　　在驼城，唢呐是叫醒春天的口型和耳朵

　　而从黄土坡上，一路颠簸而来的轿帘

　　因为眩晕，就不再想辨认道路

　　生活在此被颂扬，媒婆与《天鹅湖》

　　生活在此被认证，媒婆与《天鹅湖》

　　当热气腾腾的人和事，不再孤立彼此

　　当更多人愿意为节日气氛，献上脚跟

　　我需要向这玲珑的美意，递上一粒火星

　　像一位突然醒来的人，证明和供述

　　我经历过的白天，它是多么热烈和震颤

　　府谷：折家将

　　离开深井以后，府谷扁担一狠心

　　就撂了去年的挑子。离开深井以后

　　府谷就一步跨上，2026闹春的舞台

　　它想别出一格，它想改静制动

　　它想把去年的那根扁担，从女子

　　左颠右颤的肩上挪开。它想以鼓为魂

　　以三急一缓为创，它要别开生面

　　要将府州的大鼓，摆弄出

　　折家将般，闪烁的星河和光芒

　　相比闹春的其他队伍，府谷大鼓

　　只在关键处，收紧喉咙

　　只在巧妙处，保持住水一样的柔情

　　它要以柔克刚，它要用针尖

　　征服麦芒。它要的鼓点不是莽汉的莽

　　是急匆匆赶路的忙，是忙中带风的忙

　　它要卸掉，去年挑灯姑娘的一面花腔

　　它要推开，去年借地而生的猫鱼

　　在榆林古城，折家将请命出师的府州谣

　　将以绕指柔，而胜定百炼钢

　　将以赫赫威名，力拔探索的勇气和意义

　　定边：霸王鞭

　　如果城市的上空必有回响，如果

　　塞上的盛会必现飞龙，那么定边

　　请速求霸王鞭列席并出战。如果你深知

　　一方胎记里定有诨名，那么

　　喊一声浑身响，就定能亮出多个

　　系着铜钱和铁环的脑袋。竹或木

　　将会在此刻，动用80厘米的身段

　　配以6节眼的灵魂。如此就可以拴住

　　扎着腰箍的男人，以及

　　头戴彩绸和身着彩褂的小孩。拴住

　　一整个群场，那唢呐鼓乐背后的欢腾

　　这出自民间的尤物，相传可以驱邪和降物

　　这出自民间的尤物，它叮叮当当

　　溯源而下，用不管不顾的态度

　　叫醒蛟龙和海，深林与鹿

　　横山：老腰鼓

　　能把名片别在腰上的，也就数

　　横山老腰鼓了。一个人起飞也就算了

　　一个人带着一群人起飞，这是一座城

　　带给另一座城，陈旧而又崭新的高度

　　在横山，敲响千家万户的鼓声里

　　住着喜乐平安，也住着猫肥家润

　　但老腰鼓，始终有自己的风度和脾性在

　　它无法，独自坐在自家的红砖和灰瓦下

　　将无定河上的风烟，归于一方平静和寡落

　　在榆林古城，闹春贴发出挑战书

　　于是，只逢喜事的老腰鼓

　　它踢腿、抻臂，急吼吼亮出红绸和鼓槌

　　没有一种技巧和步法是多余的，适逢

　　盛事的老腰鼓，在它请命出征之前

　　对着牵一线，而动全身的神秘机关

　　也只是，只是微微倾城一笑

　　绥德：美人计

　　在街头巷尾，只有绥德心生一计

　　且以惯用手法，请出美人与朱砂

　　蓝带与粉扑，仙女与凡界

　　这魅力无限的天合之作，惹我

　　倾力为其写诗。沉鱼落雁式的排面和分行

　　是海草和天空走失了方向吗？任这

　　暴力的美学，撞翻大众的视野

　　这些美如艺考的女子，她们舞动的油彩

　　瞬间让我充满想象：如果莫奈再生

　　且术有不逮，是否可以先绕过美人

　　只将他画中的阳伞，撑过少年与老人

　　清涧：插梆子

　　如果没有各地，显眼包式的闹春

　　还真不识清涧的插梆子。这个从先民

　　因“篝火而舞蹈”起势的物种，兼具着

　　祭祀和自娱的两重性。现在

　　它从突然的自我中醒来，大大方方

　　走到人山人海中间，大大方方

　　以秧歌的形式，打入闹春的队伍

　　打场子的蓝衫男人，他须高大威猛

　　像背着猎枪，寻找猎物的猎人

　　打场子的蓝衫男人，须将棍棒互击

　　并因力量之美，而产下清脆且响亮的声威

　　没有小红拳，没有桃羞杏让的女人

　　没有长辫垂肩的女人，兼具五连刀的迷踪

　　插梆子是干瘪的，它们是拳法的闪电

　　而高妙之处在于，能将手中的枣木梆子

　　舞出雷霆和闪电的人，也是传说中

　　单单徒手，就可以抓住雷电的人

　　吴堡：铜锣赋

　　是谁把石城的铜锣，和黄河的99道湾

　　带到了兄弟般的驼城？这兄弟般的往来

　　没有比一场大秧歌，来得痛快且适宜

　　一个个将黄河，可以随时

　　穿在身上的吴堡人，一个个喊话

　　没有黄河，就活不了的吴堡人

　　他们带着绸带和锣鼓来了，带着

　　大小37支水船，和99个艄公来了

　　以铜复命的城，就是要用铜打开门户

　　就是要用青铜器的铜，铜吴堡的铜

　　置换已经足够风情，也足够

　　浪漫的节日风铃。舞秧歌的人

　　他们在别人的像素里，腾挪、旋转

　　他们在自己的指尖上，加密方言

　　没有人，随便能从一个指挥口中

　　全解和释义，带着一条见过世面的黄河

　　是如何，离开故乡

　　又在高楼间，站成了新的金黄